《洪武正韻》初稿成書于洪武八年（1375年），后又經(jīng)二十余年的修正，通行于天下。其偉大之處，不僅是“車同軌而書同文，凡禮樂文物咸遵往圣，赫然上繼唐虞之治”，還影響了朝鮮、日本等東南亞諸國(guó)的文字和語言，這當(dāng)中，受其影響至深者乃朝鮮（今韓國(guó)）。

　　《訓(xùn)民正音》是朝鮮世宗大王李祹與其子文宗大王李珦，窮二十五年之功，主導(dǎo)創(chuàng)制的朝鮮語文字，又稱諺文，后多稱韓文、韓字、朝鮮文、朝鮮字。而《訓(xùn)民正音》的母本，便是《洪武正韻》。

　　朝鮮人認(rèn)為，《洪武正韻》是最正統(tǒng)最權(quán)威的中國(guó)韻書，后又編制了《洪武正韻譯訓(xùn)》《四聲通考》《四聲通解》等書籍，組織全民學(xué)習(xí)漢文化。

　　朝鮮對(duì)中國(guó)文化崇尚到何等地步？其文字、書畫，學(xué)舍教書所用書籍，上至大王，下至平民所穿服飾，皆沿襲明制，其《洪武正韻譯訓(xùn)》開篇如是曰：

　　聲韻之學(xué)，最為難精……所謂四聲七音，隨方而異宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定為洪武正韻，實(shí)是天下萬國(guó)所宗……我世宗莊憲大王……四方萬物之聲無不可傳，吾東邦之士，始知四聲七音，自無所不具，非特字韻而已也，于是以吾東國(guó)世事中華，而語音不通，必賴傳譯，首命譯洪武正韻，始正罔缺。

　　此段文字，說的是語言的重要性，又說我東國(guó)[東國(guó)，指韓國(guó)自己。]世事中華，是中華之附屬國(guó)，如果語音不通，時(shí)時(shí)依賴翻譯，那就麻煩了，所以編譯《洪武正韻》。足見朝鮮奉《洪武正韻》為正宗，亦可見《洪武正韻》影響之大。

　　那么明之普通話究竟怎么說？看官莫急，一國(guó)之官話，往往有個(gè)約定俗成的定律，即定都于哪里，哪里的方言便通行全國(guó)。元朝定都大都，北京話便成了當(dāng)時(shí)的官話，為《中原音韻》。那么明朝呢？

　　太祖皇帝平定天下，定都南京，鑒于政治、文化等方面的交流所需，而南京又為政治、文化的中心，自然就要以南京一帶的江淮話為基礎(chǔ)。但純粹以一個(gè)地區(qū)的方言為官話，又不能較好地表達(dá)和溝通，故編纂《洪武正韻》。實(shí)際上這部《洪武正韻》乃是一個(gè)以江淮話為基礎(chǔ)，又為了照顧其他地區(qū)，便于他們接受和認(rèn)同，而撰寫的折中的改良的產(chǎn)物。

　　列位看官也是明理懂史之人，許會(huì)想到，明成祖遷都北京，莫非這之后，又以北京話為官話了嗎？

　　非也。成祖遷都，乃是從政治、治國(guó)角度考慮，是為了更好地統(tǒng)治全國(guó)而做出的決策，然一國(guó)之官話會(huì)影響統(tǒng)治嗎？顯然是不會(huì)的，既然不會(huì)，何須違祖制，領(lǐng)個(gè)不孝的罪名？

　　因此，列位看官若是懂得南京一帶的江淮語，也就大概知道明朝官話如何說了。

　　說歸說，寫是另一回事。如官方之文書，上下通行之公文，則依然以文言文為主，緣于紙張金貴，書面語一概言簡(jiǎn)意賅。直至話本小說的出現(xiàn)，才使得官話不再只用來口頭交流，堂而皇之地出現(xiàn)于書本之上。

　　明朝的小說如《西游記》《水滸傳》《**梅》，以及以短篇成書的“三言二拍”等著作，語言鮮明活潑，甚有時(shí)代特色，與采用口語官話是分不開的。如南京一帶方言中，小兒闊（小氣）、胡里八涂（糊涂）、一得兒（一點(diǎn)）、一應(yīng)（全部）、作死（找死）等口音詞匯，都能在明朝的小說里找到蹤跡。

　　然而任何一種語言、文本的流行，無一例外地皆須民眾基礎(chǔ)，沒有在民間形成廣泛的流行趨勢(shì)，任憑官方如何推廣，亦是徒勞，那么明朝的官話是怎么流行起來的呢？下回分解。