?。?979年10月15日）

　　1979年10月15日上午，**會見了一個(gè)由作家、電影制作者、消費(fèi)問題專家、科學(xué)幻想小說家、博物館負(fù)責(zé)人、非洲問題專家等組成的英國代表團(tuán)，并接受了電視采訪。

　　英國其實(shí)是第一個(gè)承認(rèn)新中國的西方國家，早在1950年1月6日，英國政府就宣布承認(rèn)中華人民共和國。1954年6月17日，英國和中國開始了代辦級的外交關(guān)系。到1972年3月13日，兩國升級為大使級的外交關(guān)系。

　　英國與中國的關(guān)系與香港密切相關(guān)。由于英國需要就香港問題與中國對話，所以一直保持著外交關(guān)系。這也算是中國與西方大國之間難得的外交接觸。而這樣的接觸，也使英國國內(nèi)的諸多人士，對這個(gè)神秘的東方之國充滿了興趣。這次訪問團(tuán)的團(tuán)員們，就針對中國的社會主義**和法制、控制人口增長、環(huán)境保護(hù)、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、中國同第三世界國家關(guān)系以及對未來中國的展望等方面提出了問題。

　　**對這些客人說：“我們建國以來歷來實(shí)行宗教信仰自由。當(dāng)然，我們也進(jìn)行無神論的宣傳。馬克思主義者認(rèn)為，像宗教這樣的問題不是用行政方法能夠解決的。林彪、‘四人幫’破壞了我們一貫的宗教政策，我們現(xiàn)在開始恢復(fù)老的政策。宗教信仰自由涉及民族政策，特別是我們中國，要實(shí)行正確的民族政策，必須實(shí)行宗教信仰自由?！?br />
　　宗教作為人類對自身起源和對世界的理解的信仰，自人類誕生就一直伴隨。即便社會主義宣揚(yáng)無神論，但要改變所有人的信仰，是不現(xiàn)實(shí)的。所以，中國對宗教的態(tài)度是信仰自由，即每個(gè)人都有信不信宗教的自由，信哪種宗教的自由，信哪個(gè)教派的自由，什么時(shí)候信的自由。但也必須遵循三個(gè)原則：合法的原則，宗教與國家教育制度分離的原則、**辦教的原則。

　　但在“文革”時(shí)期，宗教信仰自由的原則被破壞殆盡。當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵強(qiáng)行禁止信教群眾進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)，更對宗教界人士和群眾進(jìn)行專政，制造了大量的冤假錯(cuò)案。他們甚至還把一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)作宗教迷信來強(qiáng)行禁止，并打砸破壞宗教建筑、物品，甚至文物。這不僅對中國宗教造成了極大的破壞，更傷害了不少宗教人士。

　　直到“文革”結(jié)束后，這一錯(cuò)誤的做法才得到糾正，中央領(lǐng)導(dǎo)再次重申宗教信仰自由。將宗教信仰自由再次以政策的方式固定下來的，是1982年3月31日**中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教問題的基本觀念和基本政策》。該文件提出，要積極地引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)：“在新的歷史時(shí)期中，黨和政府對宗教工作的基本任務(wù)，就是要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛國政治聯(lián)盟，加強(qiáng)對他們的愛國主義和社會主義教育，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，為反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平而共同奮斗。”

　　只要知錯(cuò)能改，中國的前途就一片光明。所以，當(dāng)客人問到中國的前途時(shí)，**說：“我們有自己的信念，我們希望永遠(yuǎn)保持社會主義制度，我們正在用這樣的信念教育我們的后代。理所當(dāng)然的是，我們要增加我們的國民收入，使人民的生活一步步好起來。但是，絕不允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生新的剝削制度。在國際上永遠(yuǎn)實(shí)行國際主義，不搞霸權(quán)主義。我們希望若干年后，在下個(gè)世紀(jì)不長的時(shí)間，作為社會主義的、比較富的中國，能夠?qū)θ祟愄貏e是第三世界，盡到符合我們自己身份的國際主義義務(wù)?！?br />
　　這是中國對自己的規(guī)劃，其中最重要的一條就是保持社會主義制度。**現(xiàn)在所做的，雖然有借鑒西方先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的地方，但這些都不能影響最根本的國體。中國致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國家富強(qiáng)，人民過上美好生活，但達(dá)到這個(gè)目的走的不是霸權(quán)之路，而是和平之路。

　　在中國的強(qiáng)國之路上，面對的一個(gè)重要問題就是人口問題。面對客人們的提問，**說：“這是一個(gè)重要問題。現(xiàn)在，我們正在把計(jì)劃生育、降低人口增長率作為一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。我們提倡一對夫婦生一個(gè)孩子。凡是保證只生一個(gè)孩子的，我們給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！?br />
　　雖然在新中國成立初期就有學(xué)者提出計(jì)劃生育的建議，**也贊成計(jì)劃生育、控制人口，但由于解放后二十多年來，國家沒有制定明確的生育政策，再加上在群眾中封建傳統(tǒng)生育文化影響較深，計(jì)劃生育政策沒有很好落實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，中國的人口開始出現(xiàn)了井噴式的增長。尤其是在1962年到1970年間，中國人口凈增了1.6億，達(dá)到了8.3億。從1971年開始，中國開始將控制人口增長的指標(biāo)納入了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。當(dāng)時(shí)國家的要求是晚育、拉開生育間隔、少生孩子，使人口增長與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。

　　然而，70年代的計(jì)劃生育政策并沒有從根本上解決人口的問題，人口增長率仍然居高不下。這就讓政府在70年代末開始考慮只生一個(gè)孩子的可能性。為了謹(jǐn)慎起見，中央在1980年召開了5次座談會，討論“只生一個(gè)”政策可能帶來的問題。最終，“只生一個(gè)”的政策被確定下來，并在當(dāng)年9月25日的《關(guān)于控制我國人口增長問題致全國**員、共青團(tuán)員的公開信》中提出。自此，中國開始了“只生一個(gè)”的強(qiáng)制計(jì)劃生育政策。這一政策在堅(jiān)持了近20年后，終于遏制了人口的高增長。到1998年，中國人口的自然增長率首次降到了千分之十。

　　對于中國的強(qiáng)制政策，有人感到疑慮。西方自文藝復(fù)興后，就一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志，對強(qiáng)制政策尤為反感，覺得仿佛回到了中世紀(jì)的黑暗時(shí)代。所以西方一直對中國政策的一個(gè)詬病，就是政策過于強(qiáng)制性，缺乏人權(quán)。尤其是計(jì)劃生育政策，被西方普遍認(rèn)為是沒有尊重人們生育的自由權(quán)利。

　　聽到個(gè)人自由這個(gè)問題，**予以了非常有針對性的回答，他說：“如果說個(gè)人自由同國家的自由和大多數(shù)人民的自由相矛盾，這種自由不能提倡。就是到了**主義的時(shí)候，人們也還要服從交通警察的指揮，這與自由是不矛盾的?，F(xiàn)在的問題是，對人權(quán)問題、自由問題，在青年中有一種誤解，實(shí)際上把這些變成無政府主義，甚至變成極端個(gè)人主義。這個(gè)問題我們要通過教育的方法來解決?！?br />
　　這是自由與義務(wù)的辯證。**認(rèn)為，中國的政策正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。而片面理解自由與人權(quán)，恰恰是剝奪他人自由與人權(quán)的罪魁禍?zhǔn)住?