注釋

　　昔：過(guò)去、以前。孟母：孟子的母親。擇：選擇。子：兒子，這里說(shuō)的是孟子。

　　機(jī)杼：織布機(jī)上用來(lái)穿針引線的梭子。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親為了讓孟子有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷紡織機(jī)的布匹來(lái)教育兒子。

　　心解

　　孟母教子

　　“孟母三遷”的故事最早記載于西漢劉向所撰的《列女傳》中，即“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”。孟子小時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。他們家住的地方離墓地很近，孟子就常常和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方。”于是孟母就帶著孟子搬到集市旁邊去居住。

　　到了集市，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書，做些謙讓食物遵守禮儀的游戲。這時(shí)候，孟子的母親很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：這里可以用來(lái)安頓我的兒子。于是他們就在那里長(zhǎng)久地居住下來(lái)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”意思是與仁相處是完美的，不選擇與仁相處，怎么能是明智的呢？這些都說(shuō)的是環(huán)境對(duì)成長(zhǎng)的影響。

　　現(xiàn)代社會(huì)也一直演繹著“孟母三遷”的故事。現(xiàn)在如火如荼的“陪讀”、出國(guó)潮等現(xiàn)象就是實(shí)際的例子。為了給孩子一個(gè)有利的成長(zhǎng)環(huán)境，父母不惜放棄家園、放棄工作，來(lái)到外地陪孩子讀書。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的家庭會(huì)千方百計(jì)地將孩子送到國(guó)外“深造”。還有一個(gè)突出的現(xiàn)象就是“進(jìn)名校”——家長(zhǎng)不惜一切代價(jià)將孩子送到所謂的“名校”中去。在孩子很小的時(shí)候，家

　　長(zhǎng)就開(kāi)始向他們灌輸這樣的思想：上小學(xué)要進(jìn)“重點(diǎn)小學(xué)”，上中學(xué)要上“重點(diǎn)中學(xué)”，只有這樣才能進(jìn)入“名牌大學(xué)”。現(xiàn)在各式各樣的學(xué)校排行榜更是讓這種現(xiàn)象愈演愈烈。固然“名校”的師資條件和學(xué)習(xí)氛圍會(huì)優(yōu)于一般的學(xué)校，但是家長(zhǎng)也應(yīng)該捫

　　心自問(wèn)一下：自己是否

　　《孟母斷機(jī)教子圖》。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，并且管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教的典范

　　也是受攀比思想的影響，為了所謂的“面子”，

　　給孩子平添了很多壓力呢？

　　“子不學(xué)，斷機(jī)杼”依然說(shuō)的是孟子的故事。在孟子年齡稍微大一些的時(shí)候，有一次讀書厭倦了，他就逃學(xué)回家。他母親正在織布，見(jiàn)他回來(lái)，便問(wèn)道“：學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子漫不經(jīng)心地回答：“跟過(guò)去一樣。”孟母十分生氣，就用剪刀把織好的布剪斷，把織布用的梭子折斷，扔在了地上。孟子見(jiàn)狀害怕極了，趕忙問(wèn)為什么。孟母說(shuō)“：我織布要一根根織，一寸寸織，才能完成一匹布。你的學(xué)習(xí)也像織布一樣，只有不分晝夜才能有所成就，如今你學(xué)業(yè)未成就厭倦了，就像我剛才折斷的梭子一樣，沒(méi)有梭子，還能織布嗎？這是前功盡棄呀！”孟子聽(tīng)了很受震動(dòng)，從此一天到晚勤奮學(xué)習(xí)，沒(méi)有停頓。后來(lái)他拜子思門人為師，成為孔子儒家學(xué)說(shuō)的繼承者，被后代人尊為“亞圣”。同時(shí)，這個(gè)故事也形象地說(shuō)明了“貴以專”的道理。

　　在我國(guó)古代家庭教育史上，母親在教育子女中的地位作用，極為顯著，孟母和岳母就是其中的楷模人物。她們重視子女教育、教子有方，被歷代人們譽(yù)為“母儀”。前人將我國(guó)古代母教概括為五個(gè)方面。一、注重言行：母親的言行將對(duì)子女產(chǎn)生巨大影響，因此，我國(guó)古代的母親很注意在子女面前的言行舉止。二、注意環(huán)境：《顏氏家川》中說(shuō)：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言行舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化自然似之”。小時(shí)候所受的環(huán)境影響，會(huì)自然而然形成品德。三、反對(duì)溺愛(ài)：古時(shí)強(qiáng)調(diào)母親不能對(duì)子女嬌慣溺愛(ài)。“慈母敗子”成為古代母親的座右銘。四、寓教于喻：古人特別注意在教育兒童中運(yùn)用比喻的方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明某些道理。五、教子清廉：進(jìn)入仕途是古代絕大多數(shù)知識(shí)分子的選擇，我國(guó)古代的母親教訓(xùn)他們的為官清廉，不能憑借職權(quán)貪污受賄。這在現(xiàn)在社會(huì)依然有非常積極的意義。