關(guān)于陶淵明，我時(shí)常要給他寫一個(gè)傳或者評(píng)論。也曾起過(guò)幾次草，但都沒有完成—時(shí)日稍過(guò)，自己的見解也隨著變了。現(xiàn)在寫出的是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)比較固定一些的看法。主要的是企圖解決兩個(gè)問(wèn)題：一是他和晉、桓玄、劉裕的關(guān)系如何，以及他對(duì)農(nóng)民的態(tài)度如何，總之是他的政治態(tài)度；二是他和儒家、道家、佛教等的關(guān)系如何，究竟應(yīng)該肯定他有幾分儒家思想，有幾分道家思想，以及他自成為一種思想面目的是什么，總之也就是他的思想態(tài)度。我覺得他的政治態(tài)度和思想態(tài)度也都有一種發(fā)展，文中也就附帶地加以闡明。為了準(zhǔn)備論據(jù)，必須先有一個(gè)較詳?shù)膫饔洠⑶覍?duì)他的作品創(chuàng)作的時(shí)日也需有一個(gè)考訂，這也就是書的前半部分的內(nèi)容。這些見解都不夠成熟，是不成問(wèn)題的，只有請(qǐng)讀者們賜教！同時(shí)這些見解也有大部分是繼續(xù)了前人以及當(dāng)代人的研究成績(jī)，這點(diǎn)則是應(yīng)該聲明，并表示感謝的。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō)：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉‘死’，這是他詩(shī)文中時(shí)時(shí)提起的。用別一種看法研究起來(lái)，恐怕也會(huì)成一個(gè)和舊說(shuō)不同的人物吧。”我們現(xiàn)在的看法也有些和舊說(shuō)不同，但未必能達(dá)到魯迅先生的期望。本來(lái)還想論陶淵明的藝術(shù)成就和生活態(tài)度，但因?yàn)橛行┢渌ぷ鞯R太久了，所以姑且暫告一個(gè)段落。

　　一九五二年十月十七日，李長(zhǎng)之